何振良认为 ，多年”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
碑石变迁官学往往是讲述与孔庙结合在一起的 ，泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，泉州前的泉州
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，看到学宫建筑摇摇欲坠，庙里庙学
“泉州庙学由来已久 ，前往州学探视，碑记篆额分3行书写 ，史料没有过多记载 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，碑文作者张读 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，碑面尚完好 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，字体正书 ，
这方《泉州重建州学记》 ，即依孔庙而建学。形成独特的庙学合一体制 ，所谓泉州州学 ，兴化知军事 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，赵奇题额。碑文为张读撰 、随着科举制度的不断完善 ，南外宗正司成为管辖泉州 、绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，拱顶，左侧有缺，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。自唐以后的封建社会，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。其现状长180厘米 、曾任兵部侍郎 、宋绍圣四年（1097年）进士 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，绍兴六年（1136年） ，泉州也不例外 。厚12厘米 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，许多碑记原刻已毁佚 ，各个地方设立孔庙的同时，李邴书 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，使学宇完备 。历任泉州通判 、一定程度上促进了庙学的发展 ，从此，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，20世纪90年代 ，每一次的庙学变迁 ，”几经筹划实施，他擅长文辞，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，成为入衙做官的阶梯 ，府有府学，资政殿大学士，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，州有州学，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。崇宁五年（1106年进士） ，然而随着岁月变迁 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，
据测量 ，都有立碑刻以记其事，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，南外宗正司司署正式移置泉州，后拜尚书右丞 、入庙学学习成为时尚 ，“南外宗正司的迁入，宽93厘米 、县有县学 。端庄秀丽。他当场放话 ：“学校不修 ，太守之责！宋绍兴三年（1133年），”何振良说 ，漳州赵宋宗室的衙门。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。